Modernity and Esoteric Networks Conference and Workshop, 7~8,11 March 2017

An international conference and workshop on the theme of Modernity and Esoteric Networks will be held on 7-8 and 11 March 2017, in Osaka (for the conference) and Kyoto (for the workshop).

The conference will be held in Japanese and English (with simultaneous interpretation available for all presentations except for the keynote lecture). The workshop will be held only in English. Participation is free, but pre-registration is required. If you wish to attend these events, please contact us in advance at theosophy.conference.2017@gmail.com

For more details, please click here for the international conference Modernity and Esoteric Networks:Theosophy, Arts, Literature, and Politics and here for the workshop Modernity and Esoteric Networks: Work in Progress and Future Directions.

2017年3月7~8日と11日に、大阪と京都で『近代と秘教的ネットワーク』をテーマとした国際研究集会(民博)とワークショップ(京都大学)が開かれます。

国際研究集会は日本語、英語併用で行われる予定です(基調講演以外の発表には同時通訳あり)。ワークショップでの使用言語は英語のみとなります。

参加料金は無料ですが、事前登録が必要です。参加希望の方は、必ず事前に以下のアドレスまでご連絡ください。 theosophy.conference.2017@gmail.com

詳細については、『国際研究集会近代と秘教的ネットワーク:神智学、芸術、文学、政治』のページと『ラウンドテーブル近代と秘教ネットワーク:研究の今と未来』のページをご覧ください。

Round-table Workshop [March 11, Kyoto University]

Round-table Workshop

Modernity and Esoteric Networks: Work in Progress and Future Directions

Date & Time : March 11, 2017, 2:00 pm-5:00 pm

Venue: Seminar room 1, Institute for Research in Humanities (Jinbunken), Kyoto University

Language: English

This workshop is a follow-up to the conference held on March 7~8 in the National Museum of Ethnology (Minpaku), Osaka and planned as a meeting for sharing and discussing each participant’s work in progress in a more relaxed atmosphere. Marco Pasi will talk about the early period of the theosophical movement in Italy (1890s-1910s) and Joscelyn Godwin will introduce his project of translating the papers by the UR Group led by Julius Evola. Other topics will include Alexander Russell Webb and Buddhism, the esoteric and political connections of Mirra Richard in Japan, and the case of Hari Prasad Shastri who taught yoga and Zen in London. We welcome those who are interested to know more about leading-edge research on modern esotericism in the West and the East.

*If you wish to attend the conference, please contact us in advance at theosophy.conference.2017@gmail.com

ラウンドテーブル

近代と秘教ネットワーク:研究の今と未来

 日時:2017年3月11日 午後2時〜5時

場所:京都大学人文研セミナー室1

使用言語:英語

3月7、8日に民族学博物館(大阪千里)で開催されるカンファレンスに続くワークショップです。ラウンド・テーブル形式で、参加者の現在進行中の研究について議論する機会になります。マルコ・パシからはイタリアの初期神智学(1890年代から1910年代)についての研究、ジョスリン・ゴドウィンからはジュリウス・エヴォラが率いたウル・グループの著作の英訳作業についての報告をいただきます。近代日本宗教との関係では、アメリカ最初のイスラム伝道者アレクサンダー・ラッセル・ウェッブと反省会運動との接点、ミラ・リシャールと日本の秘教的、政治的なコネクション、ロンドンでヨガと禅を教えたハリ・プラサド・シャストリなどについてもとりあげられます。

主催:共同研究「日本宗教史像の再構築」、神智学研究会(科研基盤研究(B)、26284054)

*参加希望の方は、必ず事前に以下のアドレスまでご連絡ください。 theosophy.conference.2017@gmail.com

Helena Čapková [Theosophical Conference 2017, Osaka]

<Theosophical Conference 2017, Osaka>

第4セッション「大正時代の秘教」

4th session ESOTERICISM IN TAISHO (1912-1926)

日時:2017年3月8日午後1時45〜3時15

Time and date: March 8, 2017, 1:45 pm–3:15 pm

場所:国立民族学博物館第4セミナー室

Venue: Seminar Room 4, National Museum of Ethnology, Osaka

 

発表者:ヘレナ・チャプコヴァー

Presenter: Helena Čapková

題目:「ガラクタの集い:二つの世界大戦間の日本における、越境的な神智学ネットワークについて・再考」(日本語発表、通訳つき)

Title: The Garakuta Circle: Re-thinking Transnational Theosophical Networks in Interwar Japan (in Japanese / with an interpreter)

概要

我楽他宗(1919−1940)が創り出したのは、ローカル、グローバル両方の人材を集めた意見交換の場であり、ディスカッションの場であり、しかもそれは、ただ過去を棄却するだけではない、ダイナミックで、かつクリエイティブな場所であった。我楽他宗という名前は、「興味のあるものを追求するサークル」と言い換えられる。彼らは、モダンな日本文化に取り入れられていった、日常で目にするものを扱っていた。

我楽他宗を率いていたのは三田平凡寺という人物だ。奇抜な芸術家であり、なんと実際に寺を作って、平凡寺(=普通の寺)という名をつけていた。そこには数々のインテリたち、主に蒐集好き、新しもの好き、海外のものに情熱を傾ける人たちが集まったのだった。グループのメンバーは、職業も趣味も性別もバラバラで、中にはアメリカの人類学者フレデリック・スタール、インド人の陶芸家グルチャラン・シン、ポーランド人アーティストのツィナ&ステファン・ルビエンスキー、ジャーナリストの宮武外骨、1880年代、ロンドンの王立農業大学(Royal Agricultural College)に留学し、日本で近代的な農業を広めることに貢献した松平康荘、そしてチェコ人の建築家レーモンド夫妻などがいた。

グループが発行していた冊子や雑誌には議論が掲載され、それが活動の中心事項ともなっていた。主に宗教や哲学、セクシュアリティへの疑問をはじめとして、扱われるものも多岐に渡っていた。

この発表は、我楽他宗を二つの世界大戦間に日本で活躍していたアーティストの越境的ネットワークとして扱っている。また文化的、ビジュアル的に雑多な要素がいりまじったものの創造という、主にグラフィックデザインや印刷メディアで注目されてきた側面についても取り上げる。

Abstract :

The Garakutashū (1919-1940) created spaces for exchange and discussion bringing the local and the global in a dynamic and creative interaction that did not jettison the past. The name Garakutashū can be translated as ‘Circle for Studying Curios’ that is all the ordinary everyday things that were becoming a part of modern Japanese culture. The eccentric artist and leader Mita Heibonji, created an actual temple and took the name Heibonji or ‘temple of the ordinary’, as meeting place for intellectuals who had a passion for collecting, novelties and ideas from abroad.

The group was composed of people from diverse occupations, interests and gender, and included people such as the American anthropologist Frederick Starr, the Indian studio potter Gurcharan Singh, Polish artists Zina and Stefan Lubienski, journalist Miyatake Gaikotsu, Matsudaira Yasutaka, who had studied at the Royal Agricultural College in London the 1880s and was a promoter of modern agriculture science in Japan, as well as the Czech architects the Raymonds. The discussions described in the group’s pamphlets and magazines were at the core of its activity. These covered a wide range of topics, predominantly questions of religion, philosophy and sexuality.

The paper will examine Garakutashū as a transnational network of artists active in Japan in the interwar era and it will focus on its hybrid cultural and visual production that was predominantly realized in graphic design and printed media.

発表者プロフィール Profile

所属:早稲田大学国際教養学部

Academic affiliation: Assistant professor in the School of International Liberal Studies at Waseda University

研究分野:芸術史

Research field: Art history

Major publications:

Bedřich Feuerstein – A Czech Modern Architect on the Journey to Japan, June 2014.

Work in progress:

“The Dynaton” (essay in Enchanted Modernities: Theosophy, the Arts and the American West, publication in progress, spring 2017).

“Theosophy as a Transnational Network; The Commission of the Golconde Dormitory in Puducherry (1935–ca. 1948)” (essay in Theosophy across Boundaries, publication in progress, 2017)

「アントニン・レーモンドのインド−レーモンド、G. ナカシマ、F. サンマーによる国境を越えたネットワーク、プドゥチェリーのゴルコンデ宿舎の建築をめぐって」 (publication in progress, 2017)

Yoshio Sugimoto [Theosophical Conference 2017, Osaka]

<Theosophical Conference 2017, Osaka>

第3セッション 政治と秘教思想

3rd session POLITICS AND ESOTERICISM

日時:2017年3月8日10時〜12時45分

Date and time: March 8, 2017, 10:00 am – 12:45 pm

場所:国立民族学博物館第4セミナー室

Venue: Seminar Room 4, National Museum of Ethnology, Osaka

 

発表者:杉本良男

Presenter: Yoshio SUGIMOTO

題目:マハートマ・ガンディーと秘教(日本語、通訳つき)

Title: Mahatma Gandhi and Esotericism (in Japanese, with an interpreter)

概要

モーハンダース・「マハートマ」・ガンディー(1869-1948)は、没後70年近くなってもさまざまな謎が浮上し、はげしい論争の的になっている。ガンディーはサティヤーグラハあるいは非暴力運動の指導者として、またインド独立をもたらした政治的指導者として評価されているが、一方で、偉大な精神的指導者、社会改革者、近代社会、産業文明への批判者、インド文明の伝道者などの面をもち、さらに近年の社会・環境問題への先駆的批判者ともなっている。

本報告では、ガンディーにおける秘教、とりわけ神智学協会とキリスト教秘教ユニオンの影響について検討し、その現代的意義について述べる。ガンディーは、ロンドン留学の初期にマダム・ブラヴァツキーとアニー・ベサントに会い、また1890年代半ばまでメイトランドとも知的交流があり、一時ユニオンの南アフリカでの代理人も名乗っていた。ガンディー自身、教会とユニオンはほとんど違いはない、と後年述べているが、秘書であったピャレーラールの言によれば、その影響は生涯にわたって続いたという。

Abstract:

Mohandas ‘Mahatma’ Gandhi (1869-1948) remains an enigma, and has remained an ever-beckoning and an ever-elusive subject of study. He is widely known as the ‘great prophet of satyagraha and non-violence,’ and the architect of the Indian independence movement. Gandhi, however, was a great deal more than a non-violent activist and political leader. He was a great spiritual leader, social reformer, critic of modernity and industrial civilization, interpreter of Indian civilization, and before all things a forerunner of the many of the great social and ecological movements of our times.

In this paper, I examine the influence of Esotericism on Gandhi’s thought, particularly, of the Theosophical movement and Esoteric Christianity, during late 1880s to 1890s in his London and early South Africa periods. Gandhi met Madame Blavatsky and Annie Besant in November 1889 in London Lodge. He read The Key to Theosophy (1889), became an associate member of the Society. He later mentioned: “Theosophy is the teaching of Madame Blavatsky. It is Hinduism at its best. Theosophy is the Brotherhood of Man.”

He has also deeply influenced by The Perfect Way, or The Finding of Christ (1882). of Anna Kingsford and Edward Maitland. The authors joined the Theosophical Society, and Kingsford became the president of London Lodge, for a short period from 1883 to 1884. Interestingly, Gandhi told that “to me there is little difference between Theosophy and Esoteric Christianity.” He was launching himself as an agent of the Esoteric Christian Union, organized by Maitland, in South Africa in 1894. Pyarelal Nayar, Gandhi’s secretary, mentioned that Esoteric Christianity had a “specific and lasting influence” on Gandhi’s thought.

J.T.F. Jordens, in the title of book on Gandhi’s religion, compared the idea of Gandhi as “bulky homespun shawl.” This paper is an attempt to examine the “warmth” of Gandhi’s thought.

発表者プロフィール Profile

所属:国立民族学博物館名誉教授

Academic affiliation: Professor Emeritus at the National Museum of Ethnology

研究分野:社会人類学、南アジア研究

Research field: Social anthropology of South Asia

主要業績 Major publications ( in Japanese):

『インド映画への招待状』(2002)

『現代インド6環流する文化と宗教』(共編、2015)

『スリランカで運命論者になる』(2015)

「比較による真理の追求 : マックス・ミュラーとマダム・ブラヴァツキー」Searching for Truth through comparison : Max Müller and Madame Blavatsky、『国立民族学博物館調査報告』90, 173-226, 2010-03-31

「四海同胞から民族主義へ : アナガーリカ・ダルマパーラの流転の生涯」From Universal Brotherhood to Buddhist Nationalism : The Vicissitudes of the Ideology of Anagarika Dharmapala、『国立民族学博物館研究報告』36(3), 285-351, 2012

「闇戦争と隠秘主義 : マダム・ブラヴァツキーと不可視の聖地チベット」The Great Game and Occultism : A Genealogical Anthropological Study、(特集 マダム・ブラヴァツキーのチベット) 『国立民族学博物館研究報告』40(2), 267-309, 2015

現在の研究

現在は、南インド社会の構造変動、キリスト教とナショナリズム、ポピュラー・カルチャーとナショナリズム、などについて調査研究を行っている。

Work in progress:

Christianity and popular cultures in the context of nationalism in India

Madoka Hori [Theosophical Conference 2017, Osaka]

<Theosophical Conference 2017, Osaka>

第3セッション 政治と秘教思想

3rd session POLITICS AND ESOTERICISM

日時:2017年3月8日10時〜12時45

Date and time: March 8, 2017, 10:00 am – 12:45 pm

場所:国立民族学博物館第4セミナー室

Venue: Seminar Room 4, National Museum of Ethnology, Osaka

 

発表者:堀まどか

Presenter: Madoka HORI

題目:境界者の文芸と民族独立の運動———サロジニ・ナイドゥを起点として(日本語発表、通訳つき)

Title: Literature of the Outlanders and the Drive for National Independence: Sarojini Naidu and Others(in Japanese, with an interpreter)

概要

20世紀転換期の秘教や神智学思想など神秘思想のブームの勃興の潮流は、民族主義や民族独立運動に作用し、それは、モダニスト詩人たちのファシズムへの関与や社会主義活動につながっていく。しかしなぜ、国際的に活躍した詩人たちの秘教や神智学への傾倒が、あまり重要視されてこなかったのだろうか。本発表は、秘教や神智学に心酔したイギリスの象徴主義者たちから評価されたインドの女性詩人サロジニ・ナイドゥから話を始める。ガンディーと共に民族独立運動に尽力していくサロジニ、ハイデラバードで詩人として活躍した彼女の末弟ハリエンドラナト、ベルリンで急進的運動家としてベルリンに亡命して革命のチャンスを狙った長弟ヴィレンドラナト、そして彼のアメリカ人の恋人アグネス・スメドレーを検討する。国家間を自在に生きた越境者達の思想と行動と、国家や主義思想を越えて展開された彼等の理想と愛の遍歴について、考察する。

Abstract:

It was the richness of Theosophical thought and esotericism which led to the rise of nationalism and to the drive for national independence in the transitional period into the 20th century. It might be suggested that it was that philosophical tide among the international writers and poets which had hooked itself not only into the nationalism of the singular mono-country but also into the various lines of fascism and socialism. A certain contagious association among people was obvious and unquestionable, but why have their relations to Theosophy been ignored by researchers? What was the difficulty in the establishment? Why could one not emphasize their trends and admiration toward Theosophical thought? The starting point of my presentation will be poets writing in English: Sarojini Naidu— and then her brothers and sisters, including Harindranath in Hyderabad, Virendranath(Chatto) in Berlin, and Chatto’s American lovers Agnes Smedley. I wish to inquire into the consciousness, the procedure, and the various loves of outlander and transnational writers, whose thoughts were in turn understandable or comprehensible beyond the one-nation, beyond the mono-doctrine or mono-propaganda.

発表者プロフィール Profile

所属:大阪市立大学大学院文学研究科アジア都市文学

Academic affiliation: Graduate School of Literature and Human Sciences, Osaka City University; Asian Culture and Urbanism

研究分野:国際日本研究、日本近代文学研究、文芸文化交流史

Research field: Japanese Studies, Modern Japanese Literature, History of Literature and Cultural-interaction

主な業績 Major publications (in Japanese)

『「二重国籍」詩人 野口米次郎』Yone Noguchi: A Writer of Dual Nationality, 名古屋大学出版会、2012年2月、592頁

「野口米次郎の〈セルフ・トランスレーション〉」『バイリンガルな日本語文学――多言語多文化のあいだ』(郭南燕編)三元社、2013年6月、336-354頁

Major publications: (in English)

‘‘Yone Noguchi and India:Towards a Reappraisal of the International Conflict Between R.Tagore and Y.Noguchi’’ , Changing Perceptions of Japan in South Asia in the New Asian Era:The State of Japanese Studies in India and Other SAARC Countries, (Mar.2011).

現在の研究

人間、文化、文学潮流の相互作用に関心があります。研究のキーワードは、象徴主義/神秘主義/民族運動、翻訳/越境/境界者の文学、東西詩学の融合と発展です。とくに最近は、戦争文学や戦後文学に関心を持っています。

Work in progress:

What I pursue through my study is the ‘interaction’ between people, cultures, and literary movements. Current interests are in symbolism / mysticism / nationalism, trans-creation / trans-boundary / trans-national literature of out-landers, the fusion and development of East-West Poetics, War-literature / post-war literature.

Chienhui Chuang [Theosophical Conference 2017, Osaka]

<Theosophical Conference 2017, Osaka>

第3セッション 政治と秘教思想

3rd session POLITICS AND ESOTERICISM

日時:2017年3月8日9時半〜12時半

Date and time: March 8, 2017, 9:30 am – 0:30 pm

場所:国立民族学博物館第4セミナー室

Venue: Seminar Room 4, National Museum of Ethnology, Osaka

 

発表者:荘千慧

Presenter: Chienhui CHUANG

題目:近代中国における神智学教育運動―教育面でみる東西文明の交渉と葛藤―

Title: The Theosophical Educational Movement in Modern China: Conflicting Interactions Between Eastern and Western Ideologies (in English, with an interpreter)

概要

中印両国は近代において、同様に帝国主義に脅かされていた。神智学協会の二代目会長であるA・ベサント(Annie Besant, 1847–1933)はインドの民族自決運動に協力し、神智学協会はインドで教育面においても力を注ぎ、ヴァラナシ・コルカタをはじめとするインド各地にて、インド人向けの学校を創立した。東南アジアにおける神智学運動の影響は政治、近代教育、仏教復興運動などにまで及び、そして同会は特に教育面において、中国でも同様の運動を展開しようとした。

一方、西洋人宣教師によるキリスト教のミッションスクールは19世紀末頃から中国に多く創立された。そして1920年代になると、中国国内のナショナリズムの風潮が高騰し、教育権回収の問題は中国のナショナリストに注目されるようになった。それに加えて五・三〇運動が1925年に起こったことが起爆剤となり、中国知識人が政府に一連の教育権回収政策を制定させるように責め立てた。この状況の中で、西洋人神智学徒は上海公共租界にて、中国人を対象とする女子校を立ち上げた。上海の神智学学校は中国側の人気を博したものの、同校とキリスト教のミッションスクールとの違いは当時の中国人の間に認識されてこなかった。本発表では、まず近代中国における神智学運動の流れを紹介した上で、G・アルンデール(George S. Arundale, 1878–1945)とB・エンソア(Beatrice Ensor , 1885–1974)が主導していた神智学教育運動に着目して、神智学教育の理念を説明する。以上の検討を踏まえ、上海の神智学学校の発展に注目し、コロニアリズム的観点から上海神智学学校の位置づけについて論じる。

Abstract :

India and China, two of the four great ancient civilizations of the world, suffered heavily from imperialism in the modern era. In India, the second president of the Theosophical Society, Annie Besant (1847–1933), worked in support of self-rule. The Theosophical Society in India also laid an emphasis on education and established schools for Indians in Varanasi, Kolkata, and other places. The Theosophical movement in South Asia thus influenced politics, modern education, and the Buddhism restoration movement, but it also attempted to promote a similar movement in modern China. Christian missionary schools held by westerners in China were established in the late nineteenth century. By the 1920s, nationalism had surged among the Chinese. The Chinese became highly concerned with educational rights as a part of the growth of the nationalist movement. Subsequent to the May Thirtieth Movement in 1925, nationalistic Chinese elites pressured the government for the establishment of rights to education; hence, the Chinese government formulated policies for the recovery of educational rights in the same year. During this conflict, western Theosophists established a girls’ school for the Chinese in the Shanghai International Settlement. Regardless of whether the timing was appropriate, the Theosophical girls’ school was popular with the Chinese. Although the school was instituted by Theosophical missionaries, few Chinese were aware of its difference from other Christian missionary schools. In this paper, I would like to outline the development of the Theosophical movement in modern China. Furthermore, I will discuss the ideals of the Theosophical educational movement, as exemplified by George S. Arundale (1878–1945) and Beatrice Ensor (1885–1974). Subsequently, I will situate the reception of the Theosophical educational movement in Shanghai against the background of the country’s battle against Western hegemony in the early twentieth century.

 

発表者プロフィール Profile

所属:大阪大学

Academic affiliation: Osaka University

研究分野:日本文学、比較文学

Research field: Japanese Literature, Comparative Literature

主な出版物 Major publication (in Japanese)

「一九四〇年代の在台日本人の郷土意識 : 池田敏雄の台湾民話を例として」What Did the Japanese Residents in Taiwan Think of “Hometown” in the 1940s? : Reading Toshio Ikeda’s Ethnographical Accounts of Taiwan『日本文学』64(9), 50-60, 2015-09

「中国から消えた神智学協会 : 伍廷芳による神智学紹介と近代中国仏教界との関わりに着目して」The Theosophical Movements in China before W W II, 『比較文化研究』111, 245-253, 2014

Major publication (in English)

“A Study of Shanghai Magazine, and its Proponents, Focusing on its Literary Column”, Annals of Dimitrie Cantemir Christian University16, 42-53, 2016.

現在の研究

「近代日中伝統文化の再構築に関する比較文学的研究―トランスナショナルの視点から―」

Work in progress:

A Comparative Literature Study on cultural reconstruction movement in modern Japan and China—focusing on intellectuals’ transnational experiences

Rachel Cowgill [Theosophical Conference 2017, Osaka]

<Theosophical conference 2017, Osaka>

第4セッション 芸術と秘教思想

4th session ART AND ESOTERICISM

日時:2017年3月7日4時

Date and time: March 7, 2017, 4:00 pm

場所:国立民族学博物館第4セミナー室

Venue: Seminar Room 4, National Museum of Ethnology, Osaka

 

発表者:レイチェル・カウギル

Presenter: Rachel Cowgill

題目:世界魂から生まれたトーンポエム:ジョン・ファウルズ、モード・マッカーシー、そして未来の音楽

Title: Tone Poems born of the World-soul: John Foulds, Maud MacCarthy and the Music of the Future

 

概要

チェリストで独学の作曲家ジョン・フォウルズ(1880–1939)とアイルランド生まれのヴァイオリニスト、モード・マッカーシー(1882–1967)の創造的な協力関係は、1920年代、30年代のイギリス音楽文化における、最も急進的な文化を超えたプロジェクトのひとつであった。しかし、田園主義、あるいは大陸のセリエル音楽との出会いの中で語られる通常の音楽史から外れていたために、最も見過ごされ誤解されてきたものの一つでもある。

フォウルズは、ロンドンに移り、1915年にマッカーシーと出会い、神智学の教義に触れる。同時に、インド歌謡の技術と音響世界の実践者でもあったマッカーシーの技巧もあって、二人は古代東洋と西洋の知恵を結びつけ、第一次大戦後の物理的、霊的、そしてアストラル的な暴力のあとに世界の調和を回復する力をもった音楽のビジョンを得た。

本発表では、このビジョンがどう発展してきたかを論じる。そのビジョンの中核には、国家、文化、歴史によって制限されない、そしてベサントやリードビーターによる『思考形態』(1901)の記述にも似た、より高次の次元での音響的な交流が可能な「世界魂」としての音楽家という構想があった。本発表では、フォウルズとマッカーシーの共作『世界の鎮魂歌』(1912年)がどのようにこの思想を音楽化し、フォウルズの音楽言語と、二人の音楽についての発言や出版を構成し続けたか、とりわけ『今日の音楽:過去からの遺産と未来への遺産』(1934年)を中心に、1939年のカルカッタでのコレラでの死に至るまでを追う。

Abstract

The creative collaboration between the cellist and self-taught composer John Foulds (1880–1939) and Irish-born violinist Maud MacCarthy (1882–1967) constituted one of the most radical transcultural projects in British musical culture of the 1920s and 30s. It is also one of the most overlooked and misunderstood, standing as it does outside conventional narratives of British pastoralism and interwar encounters with Continental serialism. Foulds became steeped in theosophical doctrine on moving to London and meeting MacCarthy in 1915 and this, together with MacCarthy’s expertise as a Western practitioner of the techniques and sound-world of Indian song, inspired between them a vision of music with the potential to unite aspects of ancient Eastern and Western wisdom and to restore global harmony after the physical, spiritual and astral violence of the Great War.

This paper explores the development of that vision, at the heart of which was the notion of the musician as ‘world-soul’, untethered by national, cultural and political contexts and able to communicate sonically on higher planes in ways akin to those described by leading theosophists Annie Besant and C.W. Leadbeater’s in their collaborative book Thought-Forms of 1901. The paper considers how Foulds’s and MacCarthy’s collaboration in their A World Requiem of 1921 encapsulated much of this thought, and continued to shape Foulds’s musical language and the couple’s pronouncements and publications on music, most notably Foulds’s Music To-day: Its Heritage from the Past, and Legacy to the Future of 1934, until his early death in Calcutta from cholera in 1939.

 

発表者プロフィール Profile

所属:ハダースフィールド大学

Academic affiliation: University of Huddersfield

研究分野:文化音楽学。サラ・ターナーの主催する国際研究ネットワーク Enchanted Modernities: Theosophy, Modernism and the Arts, c.1875–1960のメンバー。

Research field: Rachel works in the area of cultural musicology, exploring the place, practice and meaning of music in its cultural-historical and political contexts. She has published widely on British music and musical life from the late eighteenth century to the early twentieth century; opera studies; music, conflict and memorialisation; Mozart reception and canon formation; and gender, sexuality and identity in music. Rachel was a member of the Leverhulme International Research Network Enchanted Modernities: Theosophy, Modernism and the Arts, c.1875–1960, led by Sarah V. Turner (Paul Mellon Centre for Studies in British Art and University of York).  She co-edits the book series ‘Music in Britain, 1600-2000’ with Peter Holman and Byron Adams for Boydell & Brewer.

主要業績 Major publications

The Arts of the Prima Donna in the Long Nineteenth Century, co-edited with Hilary Poriss (OUP, 2012)

詳しくはhttp://www.hud.ac.uk/ourstaff/profile/index.php?staffid=1302を参照。

現在の研究と研究関心

著書『第一次大戦イギリスにおける音楽と軍事的身体』、論文「空白を埋める:神智学、近代性、休戦記念日におけるフォウルズの「世界の鎮魂歌」の受容」を執筆中。その他の研究と研究関心は以下を参照。

Current interests:

Music and the First World War in Britain

Music and Modernity in early Twentieth-Century British Culture

Blackface Minstrelsy in Britain

Collective Performance and Negotiated Identities in Nineteenth-Century British Music

Gender and Adaptation in Nineteenth-Century British Productions of Mozart’s operas

The Victorian Reception of Mozart’s Requiem

Operatic Femininities

Archival Research and Digital Humanities

Work in progress:

Music and the Military Body in First-World-War Britain (monograph); ‘Filling the Void: Theosophy, Modernity and the Rituals of Armistice Day in the Reception of John Foulds’s A World Requiem’ (article); ‘Doing the Right Thing for Fighting Men’: Music, Morale, and the Military Body in London’s West-End Nightclubs, 1915-1919’, chapter for Over Here and Over There: Conversations on Music in World War I, edited by Christina Bashford, Gayle Sherwood Magee and William F. Brooks (University of Illinois Press)